若溯源民藝的發展進程，不得不提成書于春秋戰國期間的《考工記》。這本結算和規定出體系明確的三十個工種的手工藝規范，涉及木、金、革、陶、玉、染六大類技術領域，在中國乃至世界的藝術設計和工藝制作上頗具帶領性。但跟著社會變革，進入工業文明之后，資源主義興起，傳統社會結構和傳統生活方式發作變更，作為農事時代的產物，現代的生產邏輯并沒有給民藝的發展留一個位置。這是一個基本性的癥結，民藝展示出日益沒落的景象。民藝固然衰落，兩千長年前《考工記》所紀實的就地取材物盡其用等工藝觀念和工藝文化卻沉淀了下來。

當我們今時今天再談百家樂 數學民藝，但願民藝得以永續，我們該從何處著手？要如何才能令其永續？《世界時裝之苑ELLE》在計劃此項選題前玩運彩APP，始終在思索：復刻民藝的外殼并不能在當下的語境中煥新民藝的生命力，一如本雅明所言：縱然是最完滿的復制也老是少了一樣東西：那便是藝術作品的此時此地——獨一無二地現身于它所在之地。便是這獨一的存在，且有這獨一的存在，決意了它的整個歷史。

為探尋民藝此時此地的獨一存在性，我們搜集各類圍繞民藝復興延展開的活動，一方口試圖為民藝衰落和逐步消逝找到癥結，另一方面我們想要延續民藝背后的工藝文化、風土與人情，以及過往民間生產生活體系的價值根基。嘗試拾回人與天然聯繫共情的想法的同時，摸索手藝背后的造物觀念及精神遺產在現代生產和生活中的應用。這也正是此前《回到未來：穿越時代的屏障》展覽計劃人之一左靖在回溯過去十年圍繞村莊·百工展開的民藝復興實踐時候的觀點。

左靖、王彥之計劃的回到未來顯現場

上海現代藝術博物館

2024

攝影：金偉琦

不止于此展覽，我們關注到，過往自2024年開始，左靖就走在民藝復興的途徑上，他以村莊的場所知識為工作對象，進行跨領域的文化研究與實踐。2024年至2024年，他帶著十多位安徽大學新聞散播學院的學生巡訪黟縣，共紀實九十項黟縣的民間手工藝，隨后又用半年時間撰寫《黟縣百工》，紀實尋訪過程中對瀕危工藝的查訪和保留。

顧青計劃的早春二月：

從百工民藝到設計日常展覽現場

碧山工銷社

2024

攝影：張鑫

迄今為止近十六年里，左靖和其團隊奔赴安徽、貴州、云南、浙江、河南和湖北等地，通過一系列的調研、出版、展覽工作，以及實體空間的具體實踐，讓民藝在被動的留守中重拾生命力。在此時期，左靖還創辦了《碧山》雜志書，傳統民藝的急劇衰落早已是不爭的事實，尋找重返家園之路是《碧山》的辦刊宗旨。尤記得《碧山》系列有兩期重要圍繞民藝展開——《碧山06民藝復興》《碧山07民藝復興續》，在卷首語中，左靖對手工藝為什麼衰落提出見解，同時也讚歎：民藝復興，道阻且長，共勉。

《碧山06：民藝復興》

《碧山07：民藝復興續》

左靖主編

中信出版社

2024年

民藝永續項目顧問：左靖

項目幫助：左靖工作室

民藝復興道阻且長的感觸里，有著《世界時裝之苑ELLE》和左靖共同的夙愿——民藝的復興亦或是永續，除了打撈、紀實、呈現、散播之外，更主要的工作是去發掘、創新、引動民藝重回現代生活現場的可能，讓觀眾意識到民藝并非古物，完全可以以一種現代的外表和格式敏捷完工轉化。

于是我們約請左靖作為民藝永續項目的顧問，過去一段時間的共同探討里，回溯手工藝需要面臨的現實疑問——19世紀工業革命的到臨，使得生產力的大解放遠邁前古，但工業化帶來的一系列負面陰礙，對天然資本的無節制打劫，對生態環境的無情毀壞，傳統社會關系的瓦解，場所社群的垮掉等等，是我們需要警醒的。所以某種水平上，我們做民藝永續這個項目，要糾偏這種工業巨輪連續推動的功利主義的思維慣性，尋找或創建某種機制，去彌合機械制造時代寒冷的無分別性，讓人們重塑場所意識，重拾惜物傳統，讓人、物、事不再互不相關。

為了有效、連續地觀測和紀實內地民藝產業涌現的新生氣力，ELLE將開設永續專欄，從設計產業、民族美學、新科技結合和可連續四個角度關注差異的設計師與主理人，同時關注差異方位的民藝如織布、瓷器、銀飾、修繕，錫補朽木，舊物再造…為更多從業者帶來良善商務模式的引動。同時還約請優秀年輕導演參加記載片特輯創作，蔡杰導演將作為首期典型介入此中。ELLE但願通過多方的思索與共振，讓時間積聚和情感寄寓中的手工藝以新格式延續，同時，也不忘真誠反應此中蘊含的東方哲學，惜物、善物觀。

獨龍江織女龍江英，

和獨龍族織女們織造的毯子。

人的價值令古物不失現代感

歷史上，一些武藝超群的工匠本便是書生，左靖回憶，在西方，文藝復興期間的許多藝術家都曾從手工作坊開始起步，藝術本身便是一門手藝。民藝永續項目，并不以古物和匠人手藝的懷念為動身點，一方面，我們需要多視角多領域的人共同介入——尋訪者、研究者、紀實者對各地域手工藝進行急救性發掘，讓傳統工藝工法得到紀實，傳承有序。在這項工作中，我們可以率領政府、企業、機構參加進來，為保留特色民藝遺產提供資金等支援，讓守藝人們得以繼續傳承。

另一方面，文化遺產的未來在于文化生產。我們勉勵廣泛約請設計師、藝術家等介入民藝的再設計和創造，使之既有本土關心，又具備國際視野，源自傳統，但不失現代感。同時，我們將發展友好向善的商務運營模式，例如《世界時裝之苑ELLE》照相⺠藝記載⽚以外，還會與左靖⼯作室聯盟舉辦在地、離地展覽，與設計師、藝術家、品牌多⽅聯⼿，讓⺠藝能夠被市場認可，將這些帶有地區印記的作品推向更⼴闊的內地外舞臺。

當然，消費者採用者也是很主要的一環。我們但願民眾能夠教養一種消費自覺，通過消費或謝絕消費，支援可連續設計、公正貿易，避免給天然環境造成污染、過度消耗天然資本，同時有意識地加深自己對多元化鄉土傳統的熟悉。

重新定義手工耗時性的鑒賞方式

陶藝家Betty Blandino曾在填寫耗時手工藝問卷時，這樣坦露自己的心境：一件勝利的作品看上去是那麼的渾然天成，就似乎沒途經一次次抉擇、遲疑或是苦惱的嘗試就形成了似的。同多數手工藝人一樣，我在制作過程中花了許多時間，運彩 國際盤 ptt也思索了許多，才獲得足夠的技能來進行創作。我花了好長年才功績了今日的我。手工藝作品躲藏的耗時性，讓手藝人的勞作更具價值，同時手工藝品的門檻一定水平上令人生畏。民藝永續項目，我們并不主張把手藝制品都打造成奢華品。事實上，一味地堅定手作、排擠工業生產，是不經意義且不必須的。假如部門工藝環節可以讓機械來取代，把手從一些非意愿性的、非創新性的活動中解救出來，我們完全可以對這些技法進行改良和更新。相信這也并不會消解手工藝原先的溫度與價值。當代武藝與古行家工藝的碰撞，將重新定義手工耗時性的鑒賞方式。

重塑場所意識 重拾惜物傳統

時序、物候、韻律，在與天然聯繫中讓人重新思索自我與天然、與勞作的關系。人們在精神和地理坐標上有一種游蕩感時，對于重新建構故土的期盼就變得愈發強烈，故土并不一定是家鄉，可以是任何一個擺放精神的空間坐標。城市和村莊（場所）也從來不是對抗的兩面，往村莊導入城市資本，向城市輸出村莊價值，創新正向的關系流動，在率領人們加深對場所多元化的感知與熟悉的同時，促進對場所的生態、經濟與文化的回饋。以當地⺠藝為核⼼，從⽣活習慣、⽤具、⺠情⻛俗等多⻆度觸達當地⽂化情感與⽂化內核。同時將當地⺠藝作品、工藝⽂化輸出到城市，以現代的尺度思索、演繹與散播，玩運彩 直播讓惘然的⺠藝重回民眾視野。在地和離村對民藝永續項目等同主要。

最后，引用左靖此前在《碧山》雜志台灣運彩nba攻略書的媒介所寫：我們不能由於遺憾和沮喪，就截止腳下的步伐。民藝復興之路，道阻且長；民藝永續項目，將引動民藝重回現代生活現場。