最受歡迎的捕魚遊戲_藝術波提切利佛羅倫薩的華美夢幻來了又去了

波提切利《春》

意大利畫家波提切利不是第一次來華展覽,2024年北京中華世紀壇舉辦的中國首次文藝復興大展(意大利文藝復興藝術展,以下簡稱06北京展)中,他有兩件作品亮相,那次展覽群星閃耀,更多由達·芬奇和拉斐爾領銜高光時刻。17年后的本年年頭,波提切利在上海開啟了觀展熱潮。是有意還是巧合,英國國家美術館在上海博物館展出的從波提切利到梵高與新近東一美術館舉辦的來自意大利烏菲齊美術館的波提切利與文藝復興,都以波提切利打頭,隱含著人們對這位文藝復興早期畫家越來越多的喜歡。

波提切利《維納斯的誕生》

將人物的動態與姿態構成一種節奏

幾個世紀以來,波提切利的光芒被躲藏于文藝復興三杰的陰影之下。同為佛羅倫薩人,波提切利年長達·芬奇七歲,兩人都在教師韋羅基奧的工作室里顯示出各自的才華,但達·芬奇當年遭梅迪奇家屬荒涼,便轉過身去了米蘭創業,把佛羅倫薩這片福地留給了波提切利大顯身手。與達·芬奇開創的漸隱法差異,波提切利恰好用線條來強調物體的輪廓。要說數年來,人們聚集在盧浮宮里那幅被防彈玻璃隔著的不到一米高的《蒙娜麗莎》前,逮捕其神秘的微笑著實不易,但在烏菲齊美術館里,所有觀瞻過《春》與《維納斯的誕生》的人們,莫不從這兩幅最高達三米的大畫里收獲強烈的喜悅和享受。

如今這兩件最負盛名的作品以等大高清復制品的方式陳設在展廳,它營造出一個以波提切利為要點的文藝復興強盛氣場,加之有多達10件波提切利(及工作室)的作品展出,百家樂 牌路 分析天然帶給觀者以心理暗示:我們的目光首要向波提切利筆下的女性形象聚攏,在他的宗教畫與神話畫以及世俗肖像畫里不停轉換,繼而去看其他畫家的圣母子和女人像,在此過程中初步領略波提切利如何在15世紀下半期的佛羅倫薩獨領風騷。

波提切利《圣母與圣子》

此次波氏作品中出現圣母子形象的有5幅,從最早的《圣母與圣子》(1467-1470)到最晚的《圣母、圣子與施洗者圣約翰》(1495-1500),歷時30長年,畫家風格的變化明晰可見。最初波提切利隨同菲利普·利皮吸取,他畫的圣母面頰圓潤,頭戴透徹薄紗,臉龐恬靜,像是鄰家少女,比較展廳里利皮的四件木板蛋彩畫(《報喜天使與施洗者圣約翰》《領報圣母與圣安東尼修道院院長》,1452-1453),不難發明他從利皮教師那里學會了準確的素描與細小的面部臉色刻畫。再看晚期的圣母子一齊傾倒到幾乎為程度線,由右下方的圣約翰舉手接住圣嬰。無需看兩人的面部,這種由身體動勢帶來的強烈哀慟氣味剎那將觀者感動。

波提切利《圣母圣子與施洗者圣約翰》

人物的動態與姿態在畫作中構成一種節奏而涌動,而流淌,是波提切利畫作的獨運彩場中下注特魅力,正是在逮捕這種節奏的過程中,一個個宗教故事感染了觀者,一段段古典神話變成了美麗的詩篇。《女神帕拉斯·雅典娜與半人馬》(1480-1485)曾出目前06北京展中,帕拉斯女神用右手抓緊人頭馬神的頭發,手持弓箭的半人半馬神轉頭側向女神表示遵從,帕拉斯身著裝點著月桂枝葉的花衣看似溫柔,卻又借左手緊握的垂直長柄戰斧顯得刁悍,就像《春》中的大地仙女克羅麗絲被西風神澤費羅斯追趕,她未能逃脫繼而變成花神芙羅拉,異性神之間化干戈為玉帛的故事在波提切利的筆下老是顯得既優雅又神秘。

波提切利《女神帕拉斯·雅典娜與半人馬》

將線條的情感表現力發揮到極致

蒙受畫作節奏性能的是波提切利那無與倫比的線條技法,但這種畫法對于一位15世紀的佛羅倫薩畫家來說并非必定。展廳中有兩件波氏的肖像畫,對比這兩件作品,我們就知道他的畫法變化有多大,25歲的波提切利畫《戴帽子的年輕男子肖像》(約1470,見展品)時所用的明暗法在10長年后被他大大減化了,他是如何完工這種蛻變的呢?本來15世紀上半葉的佛羅倫薩畫家們在線描上已有所探求,他們在繪畫中追求雕塑感,只要看到卡斯塔尼奧的那個壁畫人物(《皮波?斯帕塔》,06北京展作品)對輪廓線的處理,便不難懂得線描在形體塑造中開始變得主要了,30年后這種追求在肖像畫上率先突破。

波提切利《戴帽子的年輕男子肖像》

受古羅馬貨幣的陰礙,那時流行一種為達官貴人所作的側面肖像,皮耶羅·波拉約洛的《年輕女子肖像》(約1480,見展品),顯示畫家用輪廓線刻畫人物及其復雜頭發與服飾的才幹相當成熟,女子頭像的立體感強,她肩膀上的花紋服飾也富于質感。這幅側面像也曾出目前玩運彩免費報牌06北京展中,典型了此類題材的高度。皮耶羅和他的哥哥安東尼奧·波拉約洛在佛羅倫薩以開首飾作坊而聞名,兄弟倆在雕刻和繪畫上各有功績。波提切利與弟弟皮耶羅年齡相仿,他10歲時進入金匠作坊,天然地吸收了波拉約洛兄弟的畫風,《三博士朝圣》(1九牛玩運彩報馬仔474-1475,見展品)中那些衣服上綴有的金線裝飾得來全不費力。但同為佛羅倫薩的貴婦,皮耶羅的少婦雍容華貴,所配戴的精美發扣和項鏈墜顯示其財富和身份,當然也是畫家對自家作坊產品的精心呈現。波提切利的《年輕女子西蒙內塔·韋斯普奇的肖像》(1480-1485)中,西蒙內塔卻衣著樸實,僅以頭巾裹頭,幾乎無佩飾。畫家構圖時不似一般半身像只畫到模特胸前,而是將人物的腰身也取進來,西蒙內塔的額頭滑下一綹頭發,細長的脖頸上系著根細線,她身板纖瘦,緊束的裙擺前挺后張,幾個單純的色塊使畫面中的線條感增強,令人物的格調十分清冷高古。

波提切利《三博士朝圣》

然而僅僅在肖像畫上掌握線條技法還遠遠不夠,更難的在于用線條來顯現人物的姿態以及構造全景故事場面的才幹,這一點沒有誰比波提切利更早做到,他從安東尼奧·波拉約洛那里獲益。安東尼奧是一個比達·芬奇更早剖解尸體的人,他的雕刻充實動感,他的繪畫長于用飛速的線條表現運動中的人體,且無需用明暗技法就能憑借輪廓線的變化來表現人體的內在結構。波提切利不像安東尼奧那樣偏愛劇烈的動態,他除了擅長把聽到的故事轉換為一組組既有動感又平衡布局的場景,并且以靜制動,畫中人物的動作除卻了躁動,凝練為流通輕靈的線條:維納斯從海中浮出時裊娜的體態,美惠三女神在林間高蹈的曼妙舞姿,花神健步而來播撒鮮花的快樂……更主要的是,波提切利能夠將線條的情感表現力發揮到極致:帕拉斯堅持果敢,被她禮服的半人馬神滿臉愁容;維納斯誕生時面露憂傷,卻在《春》中妖嬈安詳。有宗教故事畫傳統的培訓,加以對古典雕刻的仿照,波提切利所創新的維納斯,是一位天真無邪的夢想女性,就像是天國送來的禮品。

波提切利的畫風直接陰礙了他的另一位師弟洛倫佐?迪?科雷迪,他的《維納斯》(1490-1495,見展品)于19世紀中期在梅迪奇的一個別墅里被發明,畫中女子的羞澀舉止既仿照了古希臘雕塑,也顯然借鑒了波提切利人物的姿態,它曾經是富貴人家私密居室的裝飾,有幸躲過了1497年薩沃納羅拉修士鼓吹的虛榮之火,成為今日我們觀看波提切利維納斯時的絕佳參照。

波提切利《年輕女子西蒙內塔·韋斯普奇的肖像》

不由自主站在巨人肩膀上,又終被時代拋棄

波提切利的前半生有幸生活在一個黃金時代。他出生前10年,文藝復興的第一個全才阿爾貝蒂在《論繪畫》中宣稱,他這個時代的藝術家所贏得的功績已過份古代人!波提切利從小就在布魯內萊斯基建的圣母百花大教堂的穹頂下走來走去,他端詳吉貝爾蒂雕的洗會堂浮雕門就像是看一場場演出,見到多納太羅的青銅大衛好像可以跟他說話,而馬薩喬畫的圣母子就如同陌頭親密的婦女和孩童…運彩 串關技巧…他不由自主地站在了巨人的肩膀上。后來當他即將解散金匠學徒生涯進入繪畫作坊時,新柏拉圖主義學者菲奇諾(見展品《馬爾西利奧·菲奇諾肖像》,約1560)得到那時的工商界巨頭科西莫?德?梅迪奇(見展品《科西莫·德·美第奇肖像》,約1560)的支援,初步建起了一所柏拉圖學院。到洛倫佐?梅迪奇(見展品《偉大的洛倫佐肖像》,1825)時,梅迪奇家屬已實際管理了佛羅倫薩的政治和經濟,鋪張者洛倫佐本身是位詩人,對書生和藝術家的贊助進入壯盛期間。35歲時,波提切利在一件委約作品《三博士朝圣》(見展品,1474-1475)中,將洛倫佐的爺爺老科西莫、爸爸皮耶羅及叔叔喬萬尼變身為三位魔法師,讓年少的洛倫佐和弟弟朱利亞諾處在人群中,自己還側身于畫作中。他由此取得梅迪奇家屬的青睞,浸淫在新柏拉圖學院的哲學爭辯和藝術沙龍中。波提切利年少時雖未讀過太多書,卻愛聽博學之人講古典神話的故事,被詩人波利齊亞諾(見展品《安杰洛·波利齊亞諾肖像》,約1560)所感召,他巧妙地將詩歌的語言轉化成《春》和《維納斯的誕生》這一佛羅倫薩的華好夢幻。

阿尼奧洛·布龍齊諾工作室《科西莫一世·德·美第奇肖像》

非命的是,波提切利在中年之際因洛倫佐的去世而遁入凄涼暮景,晚期的《三博士朝圣》(約1495-1500,見展品)未完工,畫面遠處的人群近乎鬼影。他去世之前的作品《受鞭刑的基督》和《前去各各他山之路》(約1510,見展品),人物瘦削變形得厲害,細節刻畫減少,可見其境況衰頹。波提切利去世后27年,梅迪奇家屬的科西莫一世(見展品《科西莫一世·德·美第奇肖像》,1540-1543)重新掌權,他宣稱佛羅倫薩進入了新的黃金時代,這并非大話,他所建立的辦公廳正是今日的烏菲齊美術館,薈萃了文藝復興的珍寶。

18世紀佚名畫家繪制的《桑德羅·波提切利肖像》

如今尚未見波提切利留下的獨自的自畫像,18世紀的佚名畫家為他和他的教師利皮畫了油畫像(見展品《桑德羅·波提切利肖像》《菲利普·利皮肖像》),畫布為一種特殊的混凝紙漿制成,融合了紙漿和石膏,鑲在橢圓形的金框里并加以雕刻,以表白對這兩位巨匠的尊崇。有趣的是,利皮的兒子菲利皮諾·利皮從小就隨同波提切利學畫,他的《圣母與圣約翰崇拜圣子》(1485-1490,見展品)色彩明麗,充實著波氏早期圣母像的溫情,另一件《年輕男子肖像》(約1485,見展品)神情憂郁,恰似波提切利式的憂傷。

展廳中還有一件34側面的青年女子像讓人面前一亮,那是波提切利的同學、同時也是拉斐爾的教師——佩魯吉諾所作的《圣瑪麗亞·抹大拉》(約1500,見展品)。時代的憂傷在後退,沉思在累加,它無情地、臨時地拋棄了波提切利,將人文主義者心中更為深邃、壯闊的圖景交由文藝復興三杰來描畫。

佩魯吉諾《圣瑪麗亞·抹大拉》

作者:顏榴(藝術史博士、北京市文聯簽約評論家)

編制:范昕

計劃:范昕

責任編制:邵嶺

*文匯獨家稿件,轉載請注明出處。

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