石濤和八大山人一樣是明朝宗親，他對世學，詩書畫都有著較為深入的了解。他創作出來的詩文顯得十分含蓄，創作出來的文章也顯得較為率真。書法傾向于隸書和行書，書寫風格展示出來一種婚后豪放的態勢。特別是在繪畫領域當中展示出來一種天才橫溢的態勢，將詩文、繪畫以及篆刻有機的相互混合在一起。他的作品造型展示出來一種古怪蒼古的態勢，可是變化性也顯得對照強，筆墨雄健恣肆，奇險而秀潤，也會展示出來一種風神獨具的態勢。石濤在藝術領百家樂和牌概率域當中展示出來的特征一般場合下是大膽的改革和創新性精神。并提出了筆墨應當隨同時代，不遵循明末清初繪畫領域當中應用古代人畫法的風氣，石濤在終生當中包攬名山大川，在此根基上讓自身搜盡奇峰打草稿這樣一個愿望，他繪制出來的山水畫，不管是在布局還是在筆法墨路上都展示出來了一種不拘一格的態勢，粗獷的場所，濃墨重彩，縱橫恣肆，在細小的場所又有著十分嚴謹的結構。他擅長在前人成型的繪畫想法當中做出突破，比喻說藤黃以及胭脂相間雜點的根基上將灼灼桃花描畫出來，這種想法是古代人未曾採用到的一種想法，途經石濤採用的繪畫想法之后，色彩逐步可以在山水畫領域當中佔有較為主要的身份。石濤的用墨也是對照有特色的，以為山水畫在墨海當中將精神確立下來，筆鋒之下決意的是自身的生活立場。應用墨水或者花青水來進行涂染，以便于可以將憂郁濕潤的景象展示在人們的面前，之所以採用這種色彩和想法，便是為了能夠讓師法天然這個目標得以實現，從而也就可以讓上水的原來臉孔展示在人們的面前。

將生活感受放置在較為主要的身份上，可是卻又不會拘泥在古法當中。在四僧的繪畫藝術當中可以感遭受的是，他們創作出來的作品一般都是對其所處的時代或者生活的感受和情感結算，展示出來一種勃勃生機的態勢，就似乎是弘仁的模仿倪瓚，不單單是為了仿照倪瓚這種繪畫手法，在山水畫繪制工作進行的過程中強調的是吸收前人的成績，可是卻不是一味的運彩 國際盤追隨，八大山人繪制山水畫的過程中，固然八大山人繪制出來的作品數目并不是許多，可是神韻卻展示出來一種生動形象的態勢，吸取古代人是在理性吸取的根基上感性的加上自身的懂得，石濤提出筆墨應當追隨時代，更是將生活不拘泥古代這種意味明確的展示在人們的面前，就似乎是師法前人，可是卻不會被律例束縛。

在觀測天然環境的根基將自身的性情書法出來，與此同時主客觀相互混合在一起。觀測天然實際上并不是簡樸的去天然環境當中游玩，而是對天然環境有著十分真實的體驗和感受，與此同時也對大天然有一定的熱愛之情。四僧的山水畫繪制便是在此根基上對大天然形成獨特的懂得并開展創作，弘仁的山水畫，或是是在大天然當中寫生，或者是選取材料決意思路。髡殘強調的一個疑問是師法天然，應用個體的心靈去感悟天然，比喻所石濤的蒐集奇峰打草稿，追尋的便是對天然環境形成獨特的感受。在藝術作品當中蘊含著的最為主要的內容便是從作品當中流露出來的情感，清四僧的繪畫正好便是代表的範例，弘仁的秀逸幽寂、髡殘的真性情、八大山人的墨點無多淚點多以及石濤的奔放精緻相互混合，都將作者自身的情感明確的展示在人們的面前，除此之外，清四僧書法出來的情感都是和時代特征之間有著較為親暱的相互關系。

清 八大山人 山水

尚意又有法的改革。清四僧追尋的是繪畫尚意，這種尚意并注重的并不是簡樸而沒有任何章法的揮灑筆墨，而是在對有一定章法的繪畫模式加以一定水平的應用的根基上，將自身的情感顯現在人們的面前，從用筆用墨、發憤到潤色大上都是有一定注重的，比喻說八大山人繪畫用筆用墨的特殊方式以及創造型的構圖模式，石濤的筆墨是不與一個的，可是在繪畫正式開展之前要求的是蒐集奇峰作為草稿。