莫妮卡·舍奧：偉大的宇宙母親MONICA SJÖÖ：THE GREAT COSMIC MOTHER2024年5月13日至10月15日斯德哥爾摩當代美術館 · 斯德哥爾摩

瑞典藝術家、作家、社會活動家和生態女性主義者莫妮卡·舍奧（Monica Sjöö，1938-2024）在其整個藝術生涯中都在為掙脫各種格式的壓迫進行著永不適當協的斗爭。回首展莫妮卡·舍奧：偉大的宇宙母親（Monica Sjöö：The Great Cosmic Mother）首次匯集了舍奧終生中大批與靈性親暱相關的藝術和政治遺產。這也是她的首次博物館回首展百家樂 線上 遊戲，呈現了可以典型其整個藝術生涯的50多件作品：從大型繪畫、政治海報和橫幅，到藝術家檔案中的大批素描手稿。

舍奧的終生充實爭議。她是女性性自主權和墮胎權的早期倡導者，她在英國生活了大半輩子，并成為英國婦女解放運動的要點人物。在她的那些原始而大膽的圖像中，其政治意識是從青年時被反越戰示威活動、無政府主義和斯德哥爾摩獨立藝術運動所塑造。這些履歷都為舍奧的藝術家和社會活動家的地位形象奠定了根基。

1938年，莫妮卡·舍奧出生于瑞典海訥桑德（Härnösand），成年后，她的大部門時間都在英國布里斯托爾（Bristol）生活。1960年月，舍奧接觸到了藝術家西里·德克特（Siri Derkert，1888-1973）的作品，后者對她產生了極為主要的陰礙。德克特曾介入婦女運動，并與早期環保主義者如艾琳·華格納（Elin Wägner，1882-1949）和瑞秋·卡森（Rachel Carson，1907-64）一同協作，這些都加強了舍奧心中的政治信念，并率領她開始走向生態女性主義（eco-feminism）的途徑。

在英國，舍奧成為關注女性疑問的積極倡導者之一，并組織了多個政治運動和行動小組。她的政治宣言《走向革命的女權主義藝術》（Toards a Revolutionary Feminist Art，1971）和團體組織下的女性藝術家展覽奠定了英國女性主義藝術的根基，同時也促進了國際婦女運動發展。

如今，莫妮卡·舍奧的知名畫作《上帝賜予生命》（God Giving Birth，1968）已成為女權主義的標志。但在那時，這幅畫被以為是既褻瀆神明又帶有淫穢色彩的，常常會從正在展出的展覽中移除。固然20世紀70年月被以為是婦女解放運動風起云涌的十年，但當這幅畫作于1973年在英國展出時，還是險些就讓舍奧被告狀。然而審查措施只會加強舍奧在她藝術中描畫女性苦惱履歷的信念，她否決了抽象藝術作為西方男人的特權，并質問道：人們（藝術家）的條紋和三角形如何能傳達女性的氣力、斗爭、被壓迫、鮮血、分娩，以及性欲的崛起？

舍奧的大部門思想都是源于偉大母親（The Great Mother，古代宗教神話中的女神）這一久遠主體—— 這位偉大母親的形象在歷史上很多文化中都有出現。對于舍奧來說，偉大母親的本性存在于生命的所有階段，滲入在天然與存在之中。

舍奧以為婦女和少數民族所承受的壓迫、人們對天然的過度開闢和砍伐，都是對偉大母親的暴力傷害。因此，她便把對婦女疑問和環保主義的關注與其精神信仰角子老虎機777心得聯系起來。

舍奧在1976年11月19日的《和諧新聞》（Peace Nes）雜志上發布的《女巫返來了》（The Witches are Returning）一文中寫道：”我并沒有試圖（用繪畫和寫作的格式）來懂得和傳達古代的母神宗教，以此作為迴避在當前資2024世足賠率 運彩源主義社會中我們這些女性遭受的極度真實且嚴重的經濟和性壓迫的一種方式。相反，在古代文化中存在的很多知識，都是由具有創新力的女性塑造而成的，她們既是母親又是生產者，既是預言家、巫師，又是與宇宙和地球的生命、精神、能量的溝通者，這些知識給予了我氣力與但願，讓我能在婦女運動重新興起之前就堅持地奮斗了很多年。

舍奧深入介入了和諧運動。在1980年月的軍事升級時期，她組織了幾回政治運動，在布勞迪皇家空軍基地（RAFBrady）和格林漢姆公社（GreenhamCommon），舍奧與地球上的婦女（Women for Life on Earth）等婦女集體共同加入了和諧游行和反核營地。在那里，婦女們將自己拴在軍事設備上，以此來抗議對地球上所有生命構成的恐嚇，并要求政府裁軍。

在格林漢姆公社婦女和諧營地以及周邊的婦女社區中，無政府主義、生態女性主義、環保行動主義、精神信仰等運動在抗議、跳舞和歌聲中交織在一起，到達激情。

舍奧對古代母系文化的終身研究為她的思想和藝術生長提供了基礎。她用這些知識勾勒出另一種可能的未來，在那里，精神和政治變革是可以結合在一起的。舍奧連續不斷地回首歷史，尋找可以在現代世界中產生巨大回響的聲音與時代性，為她心中的全面革命攤平了途徑。

展覽中的作品

■《愛瑪·戈德曼》（Emma Goldman，1967）

這幅肖像畫描畫的是立陶宛知名政治活動家、無政府主義者和作家愛瑪·戈德曼（Emma Goldman，1869-1940）。她為爭取社會正義、勞工權利、婦女平等和獲得避孕措施而不懈奮斗；戈德曼還是一位多產的作家，也是言論自由的堅持倡導者。1906-17年間，她發行了《大地母親》（Mother Earth）雜志，在那個時代，有關避孕的出版物是不准發行的，因此她曾多次被告狀。

莫妮卡·舍奧也以為自己是一位堅持的無政府主義女性主義者，在政治介入中，舍奧深受戈德曼思想的陰礙。在爭取墮胎權和性解放的抗議和運動中，舍奧常常在廣泛散播的海報上引用戈德曼的原話：婦女不必老是閉上嘴巴和敞開子宮，婦女才是真正的左派。

■《上帝賜予生命》（God Giving Birth，1968）

莫妮卡·舍奧的一些作品描畫了她對古代母系社會的解讀，那些宗教是以偉大母親為中央。

在醫院生下第一個孩子后，舍奧在她第二次妊娠時期決意在家中天然分娩。這是一次變革性的履歷，發憤了她創作《上帝賜予生命》的靈感。她把這種履歷描述為超天然的感受，她感到到了偉大母親在她體內的神圣氣力。舍奧把偉大母親也是她作品的中央人物，辯白為所有生命的源泉。

1970年月，當這幅作品在英國展出時，屢屢遭到強烈迴響。有一次，舍奧被指控為褻瀆神明和散播淫穢物品，但指控終極被撤銷。這幅畫已經成為舍奧最知名的作品之一，目前已然被以為是女權主義的象征。

■《過去和目前》（Past and Present，1969）

在《過去和目前》中，莫妮卡·舍奧呈現了跨越時間和空間的姐妹感情，照亮了她自己以外的文化光輝。繪畫使她能夠傳達那些原來被遺忘的履歷和歷史。通過這種方式，她挑戰了父權制和西方敘事。

舍奧從小就積極介入政治活動。她扎根在無政府主義圈子，致力于反抗種族主義和對邊緣化群體的壓迫，并積極介入各種和諧與婦女運動。舍奧以為當代社會深受父權制的壓迫，因此她試圖通過藝術來表現基于母權制結構的替代性社區。

■《我們的身體，我們自己》（Our Bodies Ourselves，1974）

莫妮卡·舍奧的這幅畫是對性解放的致敬，以此宣揚女性對于自己身體的自主權利。畫作與波士頓婦女康健書友會（Boston Women’s Health Book Collective）編撰的關于婦女康健的教科書《我們的身體，我們自己》（Our Bodies Ourselves）的題目相同。該書于1973年出版，并趕快遭受廣泛迎接，并被翻譯成多種語言。

該書提供了關于性教育、性取向、性別認同、避孕、月經、墮胎、妊娠、分娩、受暴力和凌虐，以及更年期等信息。它在那時被以為是具有革命性的內容，由於它勉勵性解放、採用避孕措施、女同性戀和性獨立。自1970年月以來，該書已經出版了多個版本，目前被公以為是女權主義的經典。

■《家庭婦女》（House-Wives，1973）

這幅作品呈現了三個人物：一個裸體色情化的女人，一個掃除衛生的女人和一個夢想化的、代表的母親形象。她們都被鎖在一個網格后面。舍奧描畫了那時被困在傳統女性腳今彩539 開獎直播色中的家庭主婦們。

1970年月，舍奧加入了家務勞動報酬（Wages for Houseork）這一草根運動，這是由意大利的激進女權主義者建議的，在歐洲和美國廣受迎接。她們質疑資源主義制度、社會習俗、陳舊的女性腳色和無償家務。她們在抗議游行中的一個常見口號是發抖吧，發抖吧，女巫們返來了，不是為了被燒死，而是為了獲得報酬。舍奧與現代藝術理念背道而馳，她創作了更具典型性、具象化的繪畫來傳達信息，這是一種革命行為，它呈現了女性最真實的地步，以及她們的生活、工作和斗爭方式。

■《埃老虎機 下載夫伯里和西爾布利的女神》（The Goddess at Avebury and Silbury，1978）

莫妮卡·舍奧成年后幾乎一直生活在布里斯托爾，這座城市的周圍坐落了幾個古老遺址，此中就包含有知名的巨石陣（Stonehenge）、格拉斯頓伯里突巖（Glastonbury Tor）和埃夫伯里遺址（Avebury）。1978年，舍奧拜訪了埃夫伯里和西爾布利山（Silbury Hill）的考古遺址。在那里，她履歷了一段迷幻而深刻的精神體驗，這也是她首次遭遇了偉大母親。這是一次深刻的覺醒，確立了舍奧與這些遺址的一生關系，她以為這些遺址是古代母系社會的神圣遺跡。

這段履歷發憤了她的靈感，使她創作出了《埃夫伯里和西爾布利的女神》。這幅畫的中央部門象征著西爾布利山，舍奧將辯白其為偉大母親的子宮（Great Mother’s omb）。至此之后，她的精神世界和藝術實踐便與生態女性主義日益交織在一起。

■《從母盆中重生》（Rebirth From the Motherpot，1986）

1985年8月的某個夏日，莫妮卡·舍奧和她的兒子萊夫（Leif）在比利牛斯山度假。萊夫被一輛汽車撞倒，幾天后因傷勢過重逝去，年僅15歲。被這一悲慘事件沉痛打擊后，舍奧陷入了深深的憂郁，并在很長一段時間內失去了創作的欲望和才幹。這一期間她為數不多的作品之一是祭奠畫《從母盆中重生》。舍奧用明晰且強烈的色彩，想象著她的兒子從象征偉大母親子宮（古罐）的蓮花中重生。

就在萊夫去世后不久，舍奧又遇到了一場晴天霹靂和巨大悲劇。她的另一個兒子肖恩（Sean）被診斷出患有無法治愈的淋巴瘤，幾個月后也去世了。

■《在埃夫伯里與祖先會面》（Meeting the Ancestors at Avebury，1993）

作品《在埃夫伯里與祖先會面》將考古遺址周邊的天然精神變得生動起來。石頭和麥田怪圈與古老的神靈：女神、薩滿和女祭司，交相呼應。舍奧以為自己本身便是一個可以跨越時空與精神生命切磋的前言。

1978年，她在埃夫伯里和西爾布利山獲得第一次覺醒體驗后，又多次回訪了這些對她來說極度神圣的場所。在那里，她舉行了各種儀式，與偉大母親再次贏得聯系。對舍奧來說，偉大母親永遠存在，有一種神圣的氣力，為我們整個星球提供著生命、養料和魂魄。舍奧的精神追求在她對女神和母系文化的研究中得到了進一步的引動。

■《大地母親在苦惱，她的樹木被砍伐，她的海洋被污染》（Mother Earth in Pain，Her Trees Cut Don，Her Seas Polluted，1996）

這幅畫作呈現了偉大母親在環境毀壞眼前的苦惱狀貌。莫妮卡·舍奧于1996年在參觀了英國紐伯里（Nebury）鄰近的大片林地后創作了該幅作品，那時那里正在修造一條新的高速公路。盡管有幾個氣候活動家正在現場抗議，但數百公頃的森林還是被毀壞了。大概在同一時間，南威爾士的米爾福德港（Milford Haven）鄰近也發作了一起巨大的漏油事件。這導致了彭布羅克郡（Pembrokeshire）海岸線的嚴重污染和成千上萬只鳥的逝去。

舍奧掛心氣候恐嚇的加劇，并常常介入到差異的抗議運動中，反對人類對地球的凌虐。她試圖在她的繪畫中把生態女性主義、政治和精神信息有機地結合起來。

■《AMA MAWU》（1993年后）

AMA MAWU是一個女權主義、反種族主義的精神集體，由莫妮卡·舍奧建議創立。Ama的意思是amma（在瑞典語中意為母乳喂養、母親和祖母），而Mau是一個西非女神的名字。這個集體設在布里斯托爾，定期會組織研討會、講習班和示威活動。他們謝絕暴力，以唱歌和舞蹈為行動重心，常常呼吁廢除父權制。

AMA MAWU開展的一個較有爭議的行動是1993年在布里斯托爾大教堂的示威。一群婦女聚集在廣場，隨后一起進入教堂，和諧地唱著關于歐洲歷史上毒害女巫的歌曲。舍奧是此中的介入者之一，她高舉著繪有《上帝賜予生命》的標語牌吶喊。

展覽現場：

斯德哥爾摩當代美術館（Moderna Museet – Stockholm）成立于1958年，是歐洲最主要的當代美術館之一。該美術館專門珍藏和呈現20至21世紀現現代藝術作品 —— 重要珍藏領域為瑞典及北歐藝術、法國當代主義、1950-60年月的美國藝術，以及20-21世紀女性藝術作品。美術館共有4層展廳，館藏數目過份14萬件，包含有：6000件油畫、雕塑與裝置作品；25萬張水彩畫、素描和版畫；400件記憶作品以及10萬張攝影作品等。

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本文由ABAGo藝術主理人喜悅大胖原創，不可轉載或復制。